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| Henri Van Lier |
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Henri Van Lier est né à Rio de Janeiro en 1921. L'interrogation sur le sens de l'être à travers la philosophie occidentale lui a servi de mémoire de licence, et Les arts de l'espace de doctorat en philosophie à l'Université de Louvain-Leuven. L'essentiel de son activité professionnelle s'est déroulée à l'Institut des Arts de Diffusion sur le site de l'Université de Louvain-la-Neuve.
OUVRAGES : Les Arts de l'espace (1959), Le Nouvel Age (1962), L'Intention sexuelle (1968), Littérature extrême ("Le langage et l'homme", 1967-1982), Les Opérateurs (ib., 1978-1981), L'Animal signé (1980), Philosophie de la photographie (1983), Logiques de dix langues européennes ("Le français dans le monde", 1989-1990 : Le français et le jardin, L'anglais et la mer, L'allemand et la forge, L'italien et l'estrade, L'espagnol et le gril, Le russe et l'isba, Le portugais et l'océan, Le danois et l'entre-deux-mondes, Le néohellénique et la lumière blanche), Histoire photographique de la photographie (1992). Et, depuis 1995, Anthropogénie , Constitution continue d'Homo comme état-moment d'Univers (www.anthropogenie.be).
ENCYCLOPÉDIE FRANÇAISE, vol. XIX : L'existentialisme de Jean-Paul Sartre
ENCYCLOPAEDIA UNIVERSALIS (éditions de 1968 à 1985) : Architecture (espace architectural) ; Design (cf. Esthétique industrielle) ; Esthétique (introduction générale et expériences esthétiques) ; Peinture (espace pictural) ; Plaisir ; Sculpture (espace sculptural); Sexualité (introduction) ; Zoopsychologie (avec J.-L. Laroche).
FRANCE CULTURE (production-réalisation-montage Emmanuel Driant) : Les mouvements de l'esprit dans le langage du XVIIe siècle (5 ém.,1981), Les refoulements des sciences humaines (5 ém., 1983), Le concert des médias (6 ém., 1985), Victor Hugo (5 ém., 1985), Anthropologie de la musique (5 ém., 1987), Logique des langues européennes (5 ém.,1988), Histoire langagière de la littérature française, de la Geste de Rollant à Claude Simon (30 ém., 1989-1991).
DIVERS : Culture et industrie : le design (Critique), Esthétique de l'objet (Communication 13), Texte introductif du CCI ( Louvre ) , Synergetische Architektur (Werkbund, Bauwelt 37), Les nouvelles chances de l'humanisme (Diogène), Pédagogie et Horizon (Université de Nancy), Le Bruxellois ce sémiologue né (La Revue Nouvelle), Towards a Frugal Economy (Dialectics and Humanism), Creativity in the New Environment (ib.), La bande dessinée, une cosmogonie dure (Colloque de Cerisy), Tintin et la collecte du monde (Beaux-Arts, Bruxelles), Sourire-rire-esprit. Humour et Occident (in L'Humour européen, Lublin-Sèvres), Le non-acte photographique (Cahiers de la photographie), Anthropologie du cadre (ib.), Anthropologie du thème (Cahiers du scénario), Signs and Symbol in the Sexual Act (in Facets of Eros, Martinus Nijhoff), Les philosophies du temps (in L'art et le temps), Une pratique oubliée : la philosophie (in Traces et dires, Centre de psychanalyse, Bruxelles), Théorie sémiotique de la crise (Revue québécoise de psychologie, avec J.-L. Laroche), Le corps sémiotisant (Degrés).
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La carrière scientifique de Henri Van Lier
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La carrière scientifique de Henri Van Lier a eu le malheur, mais aussi la chance, de s'être déroulée en marge des institutions établies. Cette situation qui a pu nuire au rayonnement immédiat de son ouvre, a permis à Henri Van Lier de travailler en toute indépendance, sans souci des modes ou des pressions institutionnelles : c'est dans la durée que cette ouvre s'est cherchée, c'est à long terme que son effet se fera sentir.
La réflexion de Henri Van Lier est une des tentatives les plus authentiques et les plus impressionnantes que l'on connaisse aujourd'hui d'aboutir à une pensée vraiment humaniste, c'est-à-dire à une pensée qui part d'une certaine idée de l'homme, et non pas des disciplines établies ou émergentes qui cloisonnent son être, ses facultés et le monde dans lequel il vit. Henri Van Lier ignore ainsi la frontière qui s'est érigée entre sciences de l'homme d'un côté et sciences de la nature de l'autre, tout en brouillant aussi les multiples mini-frontières à l'intérieur de chacun de ces deux continents. Définissant l'homme comme « être signé », c'est-à-dire comme être à la fois éternellement et inévitablement en quête de sens et marqué en retour par les structures de sens qu'il impose lui-même au monde, Henri Van Lier a toujours défendu une approche holiste de la culture, que l'objet de ses études fût esthétique, social, scientifique, ou tout cela en même temps.
Ses recherches sur la photographie ( Philosophie de la photographie , Histoire photographique de la photographie ), qui demeurent vingt ans après d'une précision et d'une justesse inégalées, en sont l'exemple le plus connu. Effectuant une synthèse des aspects technologiques, physiologiques, anthropologiques, sémiotiques, historiques et sociologiques de l'image et de la pratique photographiques, Henri Van Lier y fait un pas décisif vers ce qui va devenir son Anthropogénie : « En tant que fait, l'Anthropogénie est la constitution continue d'Homo comme état-moment d'univers. En tant que théorie, elle est la discipline qui a pour objet les facultés propres à Homo, ses propriétés : l'angularisation, l'orthogonalisation, la transversalité, l'holosomie, le rythme, les effets de champs... ».
Somme de savoir sur l'homme en tant qu'être signé, l' Anthropogénie de Henri Van Lier est une entreprise qui a quelque chose, non pas d'inhumain, mais de sur-humain, dans les deux sens du terme : d'abord parce qu'elle libère l'homme de la spécialisation excessive qui le rogne et l'amoindrit dans les sociétés modernes, en dépit des tièdes tentatives en matière d'interdisciplinarité ; ensuite parce que une telle recherche paraît excéder les forces d'un seul homme. Prenant à contre-pied les habitudes disciplinaires des sciences, qui développent chacune leur propre épistémologie abstraite, Henri Van Lier a moins eu le courage de rassembler toutes nos connaissances actuelles que celui d'avoir montré - et de continuer à le faire - qu'on peut renouveler les sciences comme la pensée en essayant de penser « ensemble ».
La pensée de Henri Van Lier n'est pas une pensée décharnée, abstraite, coupée des objets concrets et des pratiques quotidiennes de l'homme signé. Que cet effort, qui est aussi une morale, soit aussi le fidèle reflet de l'homme Henri Van Lier même, est donc tout à fait logique. Homme universel, l'auteur de l' Anthropogénie nous aide tous à devenir un peu plus humains.
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